[10-20 18:09:40] 来源：http://www.67xuexi.com 初一语文 阅读：85113次
【翻译】
孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”
【重点字词解释】
女：通“汝”，人称代词，你。
知(zhì)：通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”，智慧，这里指聪明。
之：代词，对待知与不知的关系。
诲(huì)：教导。
乎：语音助词。
由:仲由字(子路)(前542～前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。
是： 这。
【第六则】
【原文】
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)
【翻译】
孔子说：“看见德才兼备的人就想着向他看齐;看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。”
【重点字词解释】
思:希望,想着。
省：指反省有没有相同的毛病。
齐：看齐。
贤：德才兼备的人。
焉：兼词，相当于“于之”，从他们中间。
内：内心，自己
【第七则】
【原文】
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
【翻译】
孔子说：“几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。”
【重点字词解释】
必有我师焉：其中必定值得我去学习的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。
三：泛指多人;古代汉语里“三”往往不是具体数字。有时是实指，有时是虚指。
行：走路
必：副词，一定。
师：老师，先生。
焉：兼词“于之”，在那里;在其中。
择：选择。
其：代词，代指他们。
善者：好的方面。善：好。者：...的方面
而：顺接连词。
从：跟从，学习。
之：字指择其善者而从之：代指善者;即好的：优点。
之：字指其不善者而改之：代指不善者，即不好的。
改：改正。
【第八则】
【原文】
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” (《泰伯》)
【翻译】
曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。把推行“仁爱”看作自己的理想，不也是很重大吗?直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗?”
士不可以不弘毅，任重而道远。这是一个因果关系的句子。
【重点字词解释】
士：有抱负的人。
弘毅：胸怀宽广，刚强勇毅。
仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人。
为：看作。
任：责任。
已：停止。
远：遥远。
而：表并列(任重而道远)
其中成语
任重道远;死而后已。
【第九则】
【原文】
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
【翻译】
孔子说:"一年到了最冷的时候,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的。"
重点字词解释
之：这里的之用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“是”。
岁寒：一年中的寒冷季节,深冬 。
然后(古今词)：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。
【本段理解】：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、坚韧不拔的社会现象。
【第十则】
【原文】
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕(shù)乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
【翻译】
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? ”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
孔子说：“那大概就是‘恕’吧!自己不想做的事，不要施加于别人身上。”
【重点字词解释】
一言：一个字。
行：奉行。
其恕乎：其，表推测，相当于“大概，恐怕”。
恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人、仁爱待人的思想。
欲：喜欢，想。想要(做的事)。
施：施加。
【本段理解】
“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言.
【逐则注解】
第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。
第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。
第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
第六则是学习态度，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。
第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。
第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。