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高二上学期历史期末试题(选修)

摘要:A.只要克服私欲、回复良知,就能成为圣贤B.永生与永罚都是上帝先定的,人的意志无法改变C.关键在于信仰,只有依靠信仰才能得救D.教皇是“两足禽兽”,人民应起来粉碎教会这个邪恶势力17.大多数启蒙思想家所说的革命是人类思想的革命,以科学理性来代替宗教狂热和战争的一种革命,是以和平手段实现社会改革的方式。下列启蒙思想家中算得上是一个异类的是18.人类第一次用数学方法精确描绘宇宙运行的自.然法则,并影响启蒙患想家去探索人类社会的“自然法则”的科学成就是A.经典力学 B.进化论 C.量子论 D.相对论19.1850年,雨果在追悼某一位文学家时说:“他的所有作品仅仅形成了一部书:……我们在这里看见,我们的整个现代文明的走向,带着我们说不清楚的、同现实打成一片的惊惶与恐怖。一部了不起的书,他题作‘喜剧’,其实就是题作‘历史’也没有什么。”这一文学家及其作品和所属文学流派是A.莎士比亚 《哈姆雷特》 人文主义B.拜伦 《唐璜》 浪漫主
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  A.只要克服私欲、回复良知,就能成为圣贤

  B.永生与永罚都是上帝先定的,人的意志无法改变

  C.关键在于信仰,只有依靠信仰才能得救

  D.教皇是“两足禽兽”,人民应起来粉碎教会这个邪恶势力

  17.大多数启蒙思想家所说的革命是人类思想的革命,以科学理性来代替宗教狂热和战争的一种革命,是以和平手段实现社会改革的方式。下列启蒙思想家中算得上是一个异类的是

  18.人类第一次用数学方法精确描绘宇宙运行的自.然法则,并影响启蒙患想家去探索人类社会的“自然法则”的科学成就是

  A.经典力学 B.进化论 C.量子论 D.相对论

  19.1850年,雨果在追悼某一位文学家时说:“他的所有作品仅仅形成了一部书:……我们在这里看见,我们的整个现代文明的走向,带着我们说不清楚的、同现实打成一片的惊惶与恐怖。一部了不起的书,他题作‘喜剧’,其实就是题作‘历史’也没有什么。”这一文学家及其作品和所属文学流派是

  A.莎士比亚 《哈姆雷特》 人文主义

  B.拜伦 《唐璜》 浪漫主义

  C.巴尔扎克 《人间喜剧》 现实主义

  D.列夫•托尔斯泰 《战争与和平》 现实主义

  20.1953年斯大林去世后,《法兰西文学报》专刊封面上刊登了一幅悼念斯大林的画像(见右图)。它用很重的笔调画嘴唇。两颊的色调也很丰满,一对变形的大眼睛占去偌大的画面,一缕头发似乎是用劣质木炭匆忙涂抹而成。这幅半虚幻、半立体的肖像画离全世界共产党心中斯大林 “伟光正”的形象,实在相距太远,顿时引发出世界各国共产党人的强烈愤怒。这幅画的作者及创作风格当是

  A.德拉克洛瓦 浪漫主义

  B.列宾 现实主义

  C.莫奈 印象画派

  D.毕加索 现代主义

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  二、非选择题:本大题共5题,满分60分。要求:依据材料。并结合所学知识回答问题。

  21.(12分)宋代理学是对汉代儒学的新发展。阅读下列材料:

  材料一 臣谨案春秋之中,视前世已行之事,以观天人相与之际,甚可畏也。国家将有失道之败。而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。

  ——《汉书•董仲舒传》

  材料二二程说:“天地之间,无所适而非道也,即父子而父子所在亲,即君臣而君臣所在严(一作敬),以至为夫妇,为长幼,为朋友,无所为而非道。”(《遗书》卷4)“上下之分,尊卑之义,理之为也,礼之本也。”(《程氏易传》):“父子君臣,天下之定理,无所逃于天地之间。”(《遗书》卷5)

  “天地万物之理,无独必有对,皆自然而然,非有安排也。每中夜以思,不知手之舞之,足之蹈之也。”(《遗书》卷ll)“凡一物上有一理,须是穷致其理,穷理亦多端,或读书,讲明义理;

  或论古今人物,别其是非;或应接事物,而处其当,皆穷理也。……须是今日格一件,明日格一件,积习既多,然后脱然有贯通处”。(《遗书》卷3)

  材料三 每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时,往往会发现它的焦点在宋代,不管在应用,科学方面或纯粹科学方面都是如此。

  ——李约瑟《中国科学技术史》

  请回答:

  (1)概括材料一的思想观点。(2分)

  (2)据材料二,概括二程的思想主张。对比材料一、二,指出董仲舒与二程不同的哲学观和相同的政治目的。(6分)

  (3)结合所学知识,举出史实证明材料三的观点。有人说,宋代理学的产生促进了宋代科学的繁荣,据材料二并结合所学知识,谈谈你的看法。(4分)

  22.(11分)经世致用是指讲求儒家经学以服务于现实社会和政治的一种儒学传统思想,其核心精神是面对现实,讲求功利,注重实效。阅读下列材料:

  材料一 孰知今日之清谈,有甚于前代者?昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文。不考百王之典,不宗当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱情而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。

  ——顾炎武《日知录》

  材料二 鸦片战争成为经世致用思想从传统向近代转变的契机。在鸦片战争中,西方的坚船利炮给世人留下深刻印象。“彼之大炮远及十里之外,若我炮不能及彼,彼炮先已及我。是器不良也。”林则徐指出“剿夷而不谋船炮水军,是自取败也”。经世派痛定思痛,他们或“寻求异域之书,究其情事”,求制驭之方;或为御侮而兴利,“师夷长技”谋国富兵强,提出要“以彼长技。御彼长技”。他们关注夷情,认识到“欲制外夷者,比先自悉夷情始”。从而将经世致用的“通时务”扩展到“通夷务”。使经世致用思想增加了关注夷情的新视角,大开了解西方、学习西方之风气。

  ——黄毅《近代经世思潮与洋务思潮之比较》

  材料三 洋务思潮的代表人物主要是由洋务官僚和忧怀时事、主张改革的地主阶级知识分子构成。……洋务派主张学习西方的“器”,而彻底排斥西方的“道”,坚决维护中国的纲常名教。以中国的伦理名教为本,辅釉西洋的技艺为用。……洋务思潮是经世思潮的拓展与升华。它作为洋务运动和中国资本主义发生时期的一次低阶段、多层次地学 习西方,谋求中固近代化的思潮.其内容与经世思潮的内容相比较,既有承接又有转换。

  ——黄毅《近代经世思潮与洋务思潮之比较》

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