成都武侯祠匾额对联注释,标签：对联大全,对联大全,http://www.67xuexi.com
注释 惠：仁慈，施恩惠。史载刘备生前仁慈爱民，据《谥法》：“爱民好与”曰“惠”，故名惠陵。儒家文化倡导的“五常”即仁、义、礼、智、信，惠即仁。刘备在我国古代帝王中，是仁惠的典型代表。此陵中还合葬有昭烈皇后（甘夫人）和穆皇后。“死则同穴”，是儒家文化“夫为妻纲”精神的最高表现。2001年博物馆在陵上植树时，发现陵顶的三国砖。
说明 即先主刘备帝陵。《三国志?蜀书?先主传》载：刘备死于章武三年（223）四月，“八月，葬惠陵”。今人魏传统书。
千秋凛然 （惠陵）
说明 千秋百代，凛然如生。语出唐代刘禹锡诗《蜀先主庙》中“天地英雄气，千秋尚凛然”句。清人马维骐书。
一?g土尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢？
三足鼎今安在，剩此石麟古道，令人想汉代官仪。 （惠陵）
注释 一?g（Pou剖）土：一捧土，此指惠陵。铜雀荒台：荒凉的铜雀台。曹操受封于魏后，曾在其都邺城（今河北临漳）修建了铜雀、冰井等三座高台。此以铜雀台借指其主人曹操。漳河疑冢：漳河边的假坟。宋代以来，盛传曹操曾在漳河边设置七十二座假坟，以防人掘墓。《三国志》载，曹死后葬“高陵”，在邺城，无设假坟之说。汉代官仪，语出《后汉书?光武帝纪上》：“老吏或垂涕曰：‘不图今日复见汉代威仪。’”此指惠陵基本符合汉代皇陵规制。这也是蜀汉集团全面继承汉制、汉文化的表现之一。
说明 刘备的惠陵还巍然矗立着，试问漳河边荒芜的铜雀台旁，哪里还找得到曹操的假坟呢？三国鼎立的局面而今何在？剩下这古道和道旁的石麒麟，令人想起汉代朝廷的仪式排场。惠陵能完整地保存到今天，与历代百姓、政府的保护有关。清人完颜崇实撰，顾复初书，今人刘孟伉补书。
二、汉昭烈庙
汉昭烈庙，始建于章武三年（223）。汉制，建陵同时建原庙。《三国志?蜀书?刘禅传》说刘禅降时：“是日，北地王谌伤国之亡，先杀妻子，次以自杀。”东晋习凿齿《汉晋春秋》载“谌哭于昭烈庙，先杀妻子，而后自杀，左右无不为涕泣者”确证昭烈庙在蜀汉亡国前已存在。西晋灭蜀后，将能抓到的、控制的、刘氏的后裔都迁到了北方，当然也要消除其在蜀中的政治影响，拆除汉昭烈庙和刘氏宗庙是必然之举。《太平寰宇记》说：“先主祠在府南八里，惠陵东七十步，齐高帝梦益州有天子卤簿，诏刺史傅覃（琰）修立而卑小。故相国李回在镇，更改置守陵户，四时祭祀。”齐高帝第一次对此庙进行大规模修复。汉昭烈庙本属原庙，即在正庙外另立的、后修的宗庙。《史记?高祖本记》孝惠五年“以沛宫为高祖原庙”集解：“谓原者，再也。先既已立庙，今又再立，故谓之原庙。”《三国志?蜀志?先主传》说刘备在章武元年（221）四月称帝的同时置百官，立宗庙，祭高皇帝以下。蜀汉在建陵前先立有宗庙。蜀汉国号汉，刘备死后谥号“昭烈皇帝”，故“汉昭烈庙”应为此庙当时的官名。唐、宋时期民间流传，此庙中的一些古柏为诸葛亮亲手栽种。历史上又称昭烈庙为“先主庙”、“先主祠”、“惠陵祠”等。如唐《元和郡县志》卷三十一成都县条说“先主庙，在县南十里”。
汉昭烈庙 （大门）
注释 汉：章武元年（221），刘备称帝，国号汉，史称蜀汉。《三国志?蜀书?先主传》载，刘备死后谥号“昭烈皇帝”。谥（shi市）号，古代帝王将相和名人死后，时人根据其行迹给予的称号。汉代礼制，帝陵旁必建原庙（原庙即在正庙外另立的、后修的宗庙）。汉昭烈庙为惠陵旁的宗庙，应与惠陵同时修建，即始建于建兴元年（223）。
说明 蜀汉昭烈皇帝之庙。近人刘成勋书。
明良千古 （二门）
注释 明：明君，贤圣之君。良：良弼，贤良的辅佐。
说明 明君良弼，千古垂范。清人吴英撰书。此“明”用目旁，是作者欲与“明朝”的明相区分，以免文字狱；另一说是欲强调明君之明重在能识人、识势。
合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统；
历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。 （二门）
注释 昭烈庙中祭祀的祖孙有：刘备与刘谌，诸葛亮与诸葛瞻、诸葛尚；父子有：关羽父子、张飞父子、董和、董允父子等。兄弟：刘、关、张，传说三人曾结拜为兄弟，另外，关兴、关平为兄弟；君臣：刘备与其文臣、武将。人纲，即儒家文化的三纲，作者认为做人必须遵守的基本大纲，此主指“君为臣纲”和“父为子纲”。正统：封建王朝前后相续的世承系统。
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