古代文学重点总结（一）

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楚辞

楚辞是继《诗经》之后，在江汉一带的南方崛起的一种新的诗体。它的主要特点是具有浓厚的地方色彩，即后人所说“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”。其代表作家是中国第一位伟大的诗人屈原。他在出国传统文化的基础上，创造出楚辞这一新诗体，这对以《诗经》为代表的四言诗体是一次解放，对后代产生了深远的影响。“楚辞”之称，始见于西汉。刘向收集编辑屈原、宋玉诸作及后人模拟之作作为一书，题为《楚辞》，东汉王逸又继作《楚辞章句》，于是《楚辞》又作为这一诗歌总集的书名流传于世，是我国历史上第一部个人专著诗集。

九章

《九章》是屈原所作的一组抒情诗歌的总称，包括《惜颂》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》等9篇作品。“九章”之名大约是西汉末年刘向编订屈原作品时所加上的。《九章》的内容与《离骚》基本接近，主要是叙述身世和遭遇。《九章》的纪实性比《离骚》强，所以我们可以从中了解屈原的更多情况。在艺术手法上，《九章》采用了直接铺叙、反复抒写的手法，表现的感情比较直接、奔放，但不如《离骚》浪漫。

九歌

《九歌》本来是楚国的民间祭歌，屈原加以改定而保留下来。从现存的《九歌》看来，它的民间文化色彩十分浓郁，而屈原的个人身世、思想的痕迹倒并不重，《九歌》主要是南方巫祭文化的产物。《九歌》共11篇，所谓“九”，并不表示确数。

删诗说

这种说法最早出于西汉的司马迁，他认为是孔子删定了《诗经》，《史记·孔子世家》：“古者，《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施与礼义，……成三百五篇，孔子皆弦歌之。”事实上这种说法是不可靠的。

1、神话的分类都有哪些？

神话的内容丰富而复杂，大体上可以分为以下几类：

（1）创世神话。中国的创世神话，以盘古开天地最为著名。那是一则典型的卵生神话，认为宇宙是从一个卵中诞生出来的。这种看法在世界各地的原始初民中普遍存在。宇宙卵生神话对中国的阴阳太极观念有机重要的影响。同时，宇宙生成的人格化、意志化过程也反映了先民对人类自身力量的肯定。中国古代关于宇宙万物的神话还有很多种表达形态，都显示了先民对宇宙等自然现象积极探索的精神。

（2）始祖神话。始祖神话也就是关于人类起源问题的神话。中国的始祖神话，是女娲抟土造人。这一则神话不但虚构了人类的产生，同时也试图阐释人类为什么会有社会地位的差别。女娲造人和补天的功绩，既反映了人们对女性延续种族作用的肯定，同时也是对女性社会地位的认可。除了人类共同的始祖外，各部族又有着自己的始祖神话。它们反映了部族成员对自己祖先的追念，表现出民族自豪感。

（3）洪水神话。以洪水为主题或背景的神话，在世界各地普遍存在。曾经有过的洪水灾害是如此的惨烈，在人类心灵中留下不可磨灭的印迹，成为一种集体表现，伴随着神话一代一代地流传下来，提醒人们对自然灾害保持戒惧的态度。我国洪水神话中，最杰出的英雄当属鲧禹父子了。与外国的洪水神话不同，我国的洪水神话，主要是把洪水看作是一种自然灾害，所揭示的是与洪水抗争、拯救生民的积极意义，看重人的智慧及斗争精神。洪水神话集中反映了先民在同大自然作斗争中所积累的经验和表现出的智慧。

（4）战争神话。这类神话反映了原始部落联盟之间的斗争，有一定的史实的影子。如共工与颛顼争帝、黄帝与炎帝的战争等。这些神话，反映出了原始部落间的冲突与较量，以及各种具有文化意义的发明创造。同时，这些神话也多少反映了古代人类对中国地理形势特点的幼稚认识。

（5）发明创造神话。这主要表现在各种英雄神话上。人们把自身发展过程中所积累的各类重大发明，以及对各种自然、社会障碍的克服，都加在一个个神话英雄身上，并把它们看作是本不足理想的象征。自然神从而被人类自己的神所代替，它标志着人类自身的主体性突出了，这是社会进步的结果。中国神话中有大量的有关发明创造的神话英雄形象，如燧人氏、有巢氏、神农氏、仓颉、后稷等。

2、先秦散文的分类都有哪些？

先秦散文分为诸子散文与历史散文两类。

历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，也叫做叙事散文。其中，甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字，《尚书》和《春秋》提供了记言记事的不同体例。《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文的出现，标志着叙事文的成熟，开启了我国叙事文学的传统。

诸子散文，也称说理散文，以论说为主。其中，《论语》创立了语录体，在《墨子》中语录体有所发展，进而形成了《孟子》的对话式论辩文。《庄子》丰富的语言和奇崛的想象，成为先秦说理文的瑰宝。《荀子》、《韩非子》中的专题论文，则标志着我国古代说理文体制的完全成熟。

3、谈谈先秦诸子散文，即说理散文的发展状况。

先秦说理散文的发展，主要分为三个阶段：

（1）语录体和韵散结合体。主要著作有《论语》、《老子》。先秦说理文的一些文体特征在《论语》中已有萌芽。语录体是《论语》文体的基本特征，却比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。《论语》的文学成就主要在其语言方面，它的言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理散文的主要形态。《老子》作为道家的著作，以韵文为主，但又有较为整齐的片段，且多押韵，表现为韵散结合的形式，则是先秦说理散文的另一形态。它的文学成就主要在语句的情感表现和诗意的语言方面。其文章犹如一组词义洗练的哲理诗，采用大量的韵语，排比、对偶句式，行文参差错落，犹如鱼龙曼延，变化多端，像诗，也像歌谣，常以比喻来表示深刻的哲理。和《论语》却奠定了先秦说理散文的基本特征。

（2）对话体和寓言体。先秦说理散文的对话体著作，主要是指《孟子》。其实，《孟子》也主要由语录体构成，它没有标题，每篇也不是说一个固定的主题，但有一些章节却围绕一个中心论题反复论述，形成了对话体的说理散文。先秦说理散文的寓言体著作，主要是指《庄子》。《庄子》中虽然也有许多对话来说理，但更多的是借助寓言来说理，语言和章法都有自己独特的风格。

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