《庄子·秋水》原文翻译、注释及相关知识点

　　公孙龙听了这一番话张大着口而不能合拢，舌头高高抬起而不能放下，于是快速地逃走了。

　　庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。”

　　庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，被杀死的时候已经活了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢?”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧!我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　庄子前往看望惠子，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓?，你知道吗?鹓*从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓*刚巧从空中飞过，鹞鹰抬头看着鹓，发出一声怒气：‘吓’!如今你也想用你的梁国来怒叱我吗?”

　　庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐?”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐?”惠子说：“我不是你，固然不知道你;你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”

　　【词类活用】

　　1.名作动

　　面 名作动,面向，朝向 东面而视

　　2.名作状

　　时 名作状,按时 秋水时至

　　东 名作状,向东 顺流而东行

　　3.形作动

　　少 形作意动,认为...少 且夫我尝闻少仲尼之闻

　　轻 形作意动,认为...轻 而轻伯夷之义者

　　穷 形作动,尽 今我睹子之难穷也

　　多 形作意动,夸耀，自满 而吾未尝以此自多者

　　少 形作意动,认为...少 方存乎见少

　　4.形作名

　　美 形作名,美景 以天下之美为尽在己

　　【古今异义】

　　1.至于北海：至于：古义，到了。今义，表示达到某种程度，或表示另提一事。

　　北海：古义，北方的大海。今义：专指地名“北海”。

　　2.百川灌河：河：古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流。

　　3.于是焉河伯始旋其面目：面目：古义，脸。今义：脸的形状，相貌。

　　4.吾长见笑于大方之家：大方：古义深明大义的人，或专通某种学问的人。今义：①不吝啬;②自然，不拘束;不俗气。

　　5.东面而视：东面：古义，脸朝东。今义，东边。

　　6.计中国之在海内：中国：古义，黄河流域一带。今义，即指整个中国。

　　7.乃知尔丑：丑：古义，鄙陋，低劣。今义，形容难看的人或事物。

　　【通假字】

　　“泾” 同 “径 ”直 泾流之大

　　“辩” 同 “辨” 辨识 不辩牛马

　　“大” 同 “太” 大的 不似稊米之在大仓乎

　　“卒” 同 “萃” 聚集 人卒九州

　　“豪” 同 “毫” 动物身上的细毛 不似毫末之在于马体乎

　　“虚”同 “墟” 指所居之处 拘于虚也

　　【赏析】

　　道家文化与哲学是中华文化传统最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神风骨、包罗万象的广阔胸怀而成为中华文化立足于世界的坚实基础。而在源远流长的道家文化与哲学的历史发展中，庄子的思想可称得上是道家思想之正脉，并且庄子之文亦以雄奇奔放、绚丽多姿的特色而被视为先秦诸子散文中的奇葩。庄子的思想被辑录成书，即为今天所见到的《庄子》。《庄子》一书其体例有三部分，也就是大家都熟悉的内篇、外篇和杂篇。三大部分之间的关系，如果借用佛学用语，内篇相当于正法，也就是庄子自己的心法，由此直接能窥见庄子本人的真实面目;外篇则相当于像法，是离庄子比较近的弟子所为，由于有的弟子曾得庄子亲传，故即使不能完全得庄学之妙，亦不远也;而杂篇乃庄子的后学所作，相当于末法，离庄学之真义已远，然其有旁通其余各家思想之功，亦不可废也。就境界而言，内篇最得道学真谛，得其精髓可入道德经的境界;外篇乃就内篇之精义铺衍而成——其实庄子一书可以整个被理解为对老子的解说——可视为内篇之辅佐;杂篇则以庄学摄其余诸家之学，且通于各家学问之中，不妨称为庄学与其他学问之间的交叉学科。内篇为君，外篇为臣，杂篇则为佐使，相辅相成，混成一体。[1]

　　内篇之义高矣，故不易说之;杂篇之义已远矣，故不可说之;外篇正处于有意无意之间，正当发其本意以归于内篇，辨其真假以使统杂篇也，故我不自量力，择外篇一文而说之。

　　外篇文亦多矣，择何而言之乎?曰《秋水》也。为何如此?因为此篇最得庄子汪洋恣肆而行云流水之妙。

　　本文是寓言，写的是河伯见识短浅，狂妄自大，看见河水暴涨淹没—切，就以为自己是天下最大最美的地方。但当他看到海更广大无边，自叹不如。海若的一席话颇具哲理，告诉人们看问题不能局限于某一点，应当全方位、多角度。这故事告诉我们须知河外有海，天外有天。[2]

　　“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。”。

　　文章一开篇，直契入题，引众人开始进入文章自身的世界之中，“秋水时至，百川灌河”，时值秋季，雨水连绵，乃逐渐成势，由文本身而看，“川”当为支流，而“河”就是干流了，河水由支流而渐渐汇集到干流之中，互相增益，于是乎终于达到了“径流之大，两岸之间，不辨牛马”的浩大场景，这就难怪“河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”了。应该说河伯的心态也是人之常情，试想，如果我们忽然间也拥有了一大笔财富，谁又不会象河伯一样沾沾自喜呢?什么叫“自满“?这就叫自满，自以为满，可怜(也可以说幸运)河伯不知道后面将有一个多么广阔的世界展现在他面前!

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