《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文翻译

　　孔子说："也不过是各自谈谈自己的志向罢了!"

　　(曾晳)说："您为什么笑仲由呢?"

　　(孔子)说：“要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚，所以笑他。难道冉有讲的就不是国家大事吗?何以见得方圆六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?难道公西华所讲的不是国家大事吗?宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢?公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相?”

　　【词类活用】

　　可使足民(足，形容词的使动用法，使…富足)

　　端章甫(端，名词活用作动词，穿礼服)(章甫，名词活用作动词，戴礼帽)

　　鼓瑟希(鼓，名词活用作动词，弹奏)

　　风乎舞雩(风，名词活用作动词，吹风)

　　赤也为之小，孰能为之大(小大，形容词做名词，小事，大事)

　　【古今异义】

　　1、加之以师旅(泛指军队/军队编制单位之一) 2、比及三年(等到/比较、紧靠、依附等)

　　3、且知方也(正道、正理/方向、对方、方法等) 4、如五六十(或者/如果)

　　5、如其礼乐(至于/如果) 6、异乎三子者之撰(陈述/写作)

　　【通假字】

　　毋吾以也(以，通“已”，止)

　　鼓瑟希(希，通"稀",稀疏)

　　莫春者(莫，通"暮")

　　唯求则非邦也与(与,通"欤",语气助词)

　　【赏析】

　　本文通过记述孔子和四个弟子言志的一次谈话，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。

　　孔子说过：“足食，足兵，民信之矣。”(《论语·颜渊》，国家粮食充足，军备充足，百姓就对政府有信心了)“既富矣”，再“教之”。(《论语·子路》，意思是说先要使百姓富裕起来，然后去教育他们)“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政》，凭借道德来诱导他们，用礼教来使他思想行为一致，人民就会有廉耻，而且人心归服)子路、冉有、公西华三人言志的具体内容虽各不相同，但有一个共同点，就是先富后教，礼乐治国。孔子对他们三人的志向都是肯定的。哂笑子路，不是认为他的政治主张不对，而是用委婉的态度批评“其言不让”。曾皙的话似乎与政治无关，但他描绘的是一个太平社会的缩影，即形象化了的礼乐之治的盛世，所以深受孔子的赞扬。

　　孔子的政治思想，既有其保守的一面，如他的“礼乐治国”实际上是主张恢复西周的礼乐制度;也有其积极的一面，如“足食足兵”“先富后教"的思想，就具有朴素的唯物主义因素。我们对于孔子的政治思想，既不可不加分析地全盘继承，也不可不加分析地全盘否定。

　　孔子是我国历史上第一个大教育家。本文第一段中孔子对学生的几次回答，以亲切和蔼的长者作风，给谈话带来轻松和谐的气氛，表现了他教育学生时循循善诱的教学态度。第二段中孔子对学生言志的评论，各有其侧重之点，反映出了他因材施教的教育方法。

　　本文虽然是语录体，但人物的语言能鲜明表现其性格特征，少量的行动描写，也能表现出各自不同的神情。孔子的谦和，子路的粗豪率直，冉有和公西华的谦谨，曾皙的雍容飘洒，都跃然纸上。

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