第6课 对外友好往来,标签：七年级历史教案,初中历史教案,http://www.67xuexi.com
（二）唐朝的统治者实行比较开明的对外政策，他们对“远夷”不歧视，对外来文化不排斥，在一定程度上实行了开放政策。这种政策的形成，一是他们对外来文化的需要，二是对自身文化的自信，所谓“盛唐无忌”。外国的商品、外国的艺术、外国的服饰，丰富了达官贵人的物质生活和精神生活，而越发感到不可缺少。这是唐统治者推行对外开放政策的根源。世界上大多数文明古国的传统都在外来征服的过程中先后中断了，只有中国从没有被征服过，中国的传统文化对于外来各种文化具有改造和吸收的特殊功能，使之逐渐中国化。唐朝统治者敢于放手进行中外交流，也就是不惧怕外来文化对中国传统文化的冲击，具有较强的自信心。
唐朝与亚洲各国进行的广泛的经济文化交流，不仅推动了亚洲各国的社会进步，而且促进了唐朝自身的发展，灿烂多姿的唐文化兼容并蓄了许多外国文化的精华。
［教师引导］请大家看课本上的插图《职贡图》（或用投影放大）
唐朝时期，许多外国使节远道来到中国，向中国皇帝进献他们的珍稀宝物，这是中外交往的重要途径。《职贡图》就反映了边远各族和外国使节携贡品，来唐朝贡的情景。图中贡使骑着高头大马，前后卫士们为其张盖护拥。贡使后面的许多人，有的提着鸟笼，有的背着象牙，有的拿着孔雀掌扇，还有人头顶着宝物，兴高采烈地边走边谈。此画的作者是阎立德，画高61.3厘米，宽191.5厘米，我们看到的只是局部。
同学们，隋唐时期（特别是唐朝）的对外关系绝不仅仅停留在接受外来的贡品上，而是一种多层次、全方位的外交，下面我们通过对唐朝和日本、新罗、天竺的关系的学习，来进一步了解唐朝的对外友好交往。
［板书］二、遣唐使和鉴真东渡{
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同学们，上图是一艘遣唐使船的模型。隋唐时期日本人到中国乘坐的就是这样的船。“遣唐使”作为一个特殊的词语，已经被中日两国人民牢牢地记在了心里。下面，请同学们看课本相关内容，了解日本“遣唐使”来华情况。
［学生看书］……
［教师讲述］日本古称倭国，唐代始改称日本。日本自汉朝开始和我国发生正式交往。唐朝时，日本发生大化革新，开始向封建社会过渡。唐朝封建经济的高度发展与日本的社会变革结合起来，出现了中日经济文化交流的高潮。
唐朝建立后的630～838年，二百余年间，日本正式的遣唐使来中国的共12次。另有任命后未成行、未到达唐朝、迎入唐使和送客唐使共6次。每次最少250人，最多五六百人。如717年一次共557人。733年的一次共594人。838年的一次651人，中途因遭遇风暴，有一船遇难，实际到唐的只500人左右。因此到达唐朝人数最多的一次是594人。遣唐使组织完备，设有大使、副使、判官、录事，成员有翻译、医师、阴阳师、画师、史生、射手、音乐长、玉生、锻生、铸生、船匠、舵师、水手长、水手等，还有留学生、学问僧多人。遣唐使给唐朝带来珍珠、绢、琥珀、玛瑙、水织NF378等贵重礼品。1970年西安发现的日本“和同开珎”银币很可能就是遣唐使带来的。唐王朝也回送一些高级丝织品、瓷器、乐器、文化典籍等。日本奈良东大寺正仓院所存放的唐代乐器、屏风、铜镜、宝刀等珍贵文物，就有一部分是遣唐使带回去的。
为了吸收中国的文化成果，日本选派了不少留学生入唐学习，他们被分配到长安国子监学习各种专门知识。他们在中国长期学习，与中国诗人学者结下了深厚的友谊。其中最著名的是晁衡。留学生和学问僧在传播唐朝制度和文化中起了很大作用。
［教师引导］请同学看书回答，唐朝与日本的交往主要表现在哪些方面？
［学生回答］①日本派遣唐使；②到唐朝的还有留学生和留学僧；③使团把赠品给唐朝，唐朝回礼给日本使团，实际是两国之间的贸易。
［教师引导］唐朝与日本之间的交往对日本产生了什么样的影响？
［学生回答］①遣唐使回国后，以唐朝的制度为模式，进行政治改革；②日本人受唐朝文化影响很大，他们参照汉字创制了日本文字；③在社会生活上至今还保留着唐朝人的某些风尚。比如京城的建筑，货币的样式，诗歌、独特的茶文化等。
［教师引导］那时候，唐朝赴日本的使者和僧人也不少，其中最有影响的是高僧鉴真。唐玄宗时，鉴真应日本僧人邀请，东渡日本，为中日文化交流做出了贡献。
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同学们，图中显示的是古黄泗浦鉴真第六次东渡启航处树立的石幢。在看完这幅图后，再看一下课本上的插图日本《东征传绘》中鉴真和弟子们准备登船的情景。想一想，鉴真东渡为什么会在中国和日本产生这么大的影响？关于鉴真的古迹、资料还有多少？请同学们课下有计划搜集。
下面我们看一下关于鉴真东渡的情况。
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鉴真（688～763），俗姓淳于，扬州人，14岁出家为僧，法号鉴真。他对佛经深有研究，戒律部分尤其精熟。天宝元年（742年），日本学问僧荣睿和普照拜访鉴真，代表日本圣武天皇邀请他去日本传播佛教。鉴真欣然应允，立即造船备粮，准备第二年春动身。由于受到干扰，这次未能成行。鉴真并不灰心。天宝二年（743年）十二月，率弟子、画师、工匠等一百多人，启程东渡。途中船被巨浪打坏，东渡失败。接着第三次、第四次东渡仍未成功。天宝七年（748年）第五次东渡，又遇狂风巨浪，风急波峻，水黑如墨，境况险恶。船随浪涌，忽如上高山，忽似落深谷，船上淡水缺乏，饮海水又腹胀。漂流14天抵海南岛南部。这次东渡，荣睿、普照一直同行。荣睿病逝，鉴真双目失明，先后有36名中日人员在第五次东渡中牺牲。天宝十二年（753年），鉴真以66岁高龄，率二十多人乘一艘回国的日本遣唐使木船第6次东渡，终于到达九州，受到热烈欢迎。鉴真留居都城奈良最著名的东大寺。由他设计和指导，在奈良建筑了唐招提寺，反映了当时唐朝建筑技术的最新成就。他还传播了雕塑艺术干漆法（即夹纻法，在泥塑上敷麻布，反复涂漆，漆干后去掉泥土，成纻像，这叫脱活干漆。在木型上涂漆造像，叫木心干漆）。他用鼻子嗅辨药物，为日本鉴定了许多草药。他在日本居留10年，对中日文化交流做出很大贡献。广德元年（763年）逝世后安葬于奈良唐招提寺，相传他的弟子塑造的鉴真干漆坐像一直安放该寺，定为日本国宝，是日本美术史上最早的肖像雕塑。鉴真像的塑造和长期保存，反映了日本人民对中日友好传统的珍视。鉴真被视为日本文化大恩人。1980年，鉴真干漆塑像被日本友人送回他的故乡扬州探亲，又到北京巡展，表现了中日两国人民友谊的不断发展。
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