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第6课 对外友好往来

摘要:唐代日本留学生一律被安排在国子监学习。唐国子监有六学:一曰国子学,二曰太学,三曰四门学,四曰律学,五曰书学,六曰算学,各学招生对象不同。六学的课程设置和学习要求,《唐六典》言之甚祥:“凡教授之经,以《周易》《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《毛诗》《春秋左氏传》《公羊传》《谷梁传》各为一经;《孝经》《论语》《老子》,学者兼习之。”国子学生徒,“其习经有暇者,命习隶书,并《国语》《说文》《字林》《三苍》《尔雅》”。律学生徒,“以《律》《令》为专业,《格》《式》《法例》亦兼习之”。书学生徒,“以《石经》《说文》《字林》为专业,余子书亦兼习之”。算学生徒,习《九章》等数学书籍。(唐玄宗:《唐六典》,广雅书局刻本,光绪二十一年1895)《国子监》《新唐书》曰:“凡博士、助教分经授诸生,未终经者无易业。……凡《礼记》《春秋左氏传》为大经;《诗》《周礼》《仪礼》为中经;《易》《尚书》《春秋公羊传》《谷梁传》为小经。通二经者,大经、小经各一;若中经二,通三经者,大经、中经、小经各一;通五经者,大经皆通,余经各一,《孝经》《论语》皆通之。凡治《孝经》《论语》共《尚书》《公羊传》《谷梁
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唐代日本留学生一律被安排在国子监学习。唐国子监有六学:一曰国子学,二曰太学,三曰四门学,四曰律学,五曰书学,六曰算学,各学招生对象不同。六学的课程设置和学习要求,《唐六典》言之甚祥:“凡教授之经,以《周易》《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《毛诗》《春秋左氏传》《公羊传》《谷梁传》各为一经;《孝经》《论语》《老子》,学者兼习之。”国子学生徒,“其习经有暇者,命习隶书,并《国语》《说文》《字林》《三苍》《尔雅》”。律学生徒,“以《律》《令》为专业,《格》《式》《法例》亦兼习之”。书学生徒,“以《石经》《说文》《字林》为专业,余子书亦兼习之”。算学生徒,习《九章》等数学书籍。(唐玄宗:《唐六典》,广雅书局刻本,光绪二十一年1895)《国子监》《新唐书》曰:“凡博士、助教分经授诸生,未终经者无易业。……凡《礼记》《春秋左氏传》为大经;《诗》《周礼》《仪礼》为中经;《易》《尚书》《春秋公羊传》《谷梁传》为小经。通二经者,大经、小经各一;若中经二,通三经者,大经、中经、小经各一;通五经者,大经皆通,余经各一,《孝经》《论语》皆通之。凡治《孝经》《论语》共《尚书》《公羊传》《谷梁传》,各一岁半;《易》《诗》《周礼》《仪礼》,各二岁;《礼记》《左氏传》,各三岁。学书,日纸一幅,间习时务策,读《国语》《说文》《字林》《三苍》《尔雅》。凡书学,《石经》三体限三岁,《说文》三岁,《字林》一岁。凡算学,《孙子》《五曹》共限一岁,《九章》《海岛》共三岁,《张丘建》《夏侯阳》各一岁,《周髀》《五经算》共一岁,《缀术》四岁,《缉古》三岁,《记遗》《三等数》皆兼习之。旬给假一日。前假博士考试,读者千言;试一贴,贴三言;讲者二千言。问大义一条,总三条,通二为第,不及者有罚。岁终能一千之业,口问大义十条,通八为上,六为中,五为下。并三下与在学九岁,律生六岁,不堪贡者罢归。诸学生通二经,俊士通三经,已及第而愿留者,四门学生补太学,太学生补国子学。”(欧阳修:《新唐书》,上海古籍出版社、上海书店,1986)(《选举志》)足见唐国子监专业分明,教学计划有条不紊。
在来唐的日本留学生中,最著名者莫过于吉备真备和阿部仲麻吕(部,或作“倍”)。
吉备真备,开元五年(717)随第九次遣唐使来华。在华期间,研覃经史,该涉众节,成为饱学之士。开元二十二年(734)十一月携汉籍1700多部归国。天皇授其正六位下,拜大学助教。其时日本的大学设有明经、文章、明法、算学、音韵、书法第六科,生徒400~500人。吉备为六科生徒讲授学自中国的各种新知识,教读《史记》《汉书》《后汉书》。高野天皇也跟他学习《礼记》《汉书》。其历史功绩之一是根据部分汉字偏旁部首创制了日语片假名。这些汉字共50个,称“母字”,如“伊、吕、波”等。五十母字,“相传为吉备真备从遣唐使留学,其师王化言所定”。(黄尊宪:《日本国志》,上海图书集成印书局,光绪二十四年1898)王化言是唐代又一位优秀的对外汉语教师。
阿部仲麻吕,与吉备真备同时来唐,深造于太学。汉名晁衡(或作“朝衡”)。卒业后,中进士第,在唐就职,官至秘书监,兼卫尉卿。与唐著名诗人储光羲、王维、包佶、赵骅、李白均有交谊。天宝十二年(753),请求随遣唐大使藤原清河一起回国,王、包、赵均有诗篇相赠,晁衡也赋诗抒发依恋大唐之情。结果东归船只遇巨风漂泊至安南。唐朝君臣以为他们葬身汪洋,李白因写有《哭晁卿衡》诗。此后,藤原、晁衡再返长安。上元(760~761)中,晁衡擢左散骑常侍、安南都护,大历五年(770)卒。共留居唐朝52年,身居高位,显名两国,完全汉化、儒化,堪称对外汉语教学史之美谈。
较著名的日本来唐留学生,尚有坂合部连石积、膳大丘、橘逸势等。
坂合部连石积,随第二次遣唐使来华,归国后撰有《新字》44卷,对传播汉字颇有贡献。膳大丘,随第十一次遣唐使来华,专攻儒学,归国后任大学助教,奏请同中国例以孔子为文宣王,获准,是为日本政府尊孔之始。橘逸势(《唐书》作“橘免势”),随第十七次遣唐使来华,交游广泛,精于书法,尤擅隶书,唐人称之为“橘秀才”。
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