[论语] 卫灵公篇第十五

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【原文】
15·8 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。”

【译文】
　　孔子说：“可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。”

【原文】
15·9 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

【译文】
　　孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”

【评析】
　　“杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用后，似乎已经成了贬义词。其实，我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。

【原文】
15·10 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

【译文】
　　子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”

【评析】
　　“工欲善其事，必先利其器”这句话在民间已为人们所熟知。这就是“磨刀不误砍柴功”。在本章中，孔子以此作比喻，说明实行仁德的方式，就是要事奉贤者，结交仁者，这是需要首先做到的。

【原文】
15·11 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时⁽¹⁾，乘殷之辂⁽²⁾，服周之冕⁽³⁾，乐则韶舞⁽⁴⁾。放⁽⁵⁾郑声⁽⁶⁾，远⁽⁷⁾侫人。郑声yin，侫人殆⁽⁸⁾。”

【注释】
（1）夏之时：夏代的历法，便于农业生产。
（2）殷之辂：辂，音ｌù，天子所乘的车。殷代的车是木制成，比较朴实。
（3）周之冕：周代的帽子。
（4）韶舞：是舜时的舞乐，孔子认为是尽善尽美的。
（5）放：禁绝、排斥、抛弃的意思。
（6）郑声：郑国的乐曲，孔子认为是yin声。
（7）远：远离。
（8）殆：危险。

【译文】
　　颜渊问怎样治理国家。孔子说：“用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏《韶》乐，禁绝郑国的乐曲，疏远能言善辩的人，郑国的乐曲浮靡不正派，侫人太危险。”

【评析】
　　这里仍讲为人处世的道理。夏代的历法有利于农业生产，殷代的车子朴实适用，周代的礼帽华美，《韶》乐优美动听，这是孔子理想的生活方式。涉及到礼的问题，他还是主张“复礼”，当然不是越古越好，而是有所选择。此外，还要禁绝靡靡之音，疏远侫人。

【原文】
15·12 子曰：“人无远虑，必有近忧。”

【译文】
　　孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”

【原文】
15·13 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

【译文】
　　孔子说：“完了，我从来没有见像好色那样好德的人。”

【原文】
15·14 子曰：“臧文仲其窃位⁽¹⁾者与！知柳下惠⁽²⁾之贤而不与立也。”

【注释】
（1）窃位：身居官位而不称职。
（2）柳下惠：春秋中期鲁国大夫，姓展名获，又名禽，他受封的地名是柳下，惠是他的私谥，所以，人称其为柳下惠。

【译文】
　　孔子说：“臧文仲是一个窃居官位的人吧！他明知道柳下惠是个贤人，却不举荐他一起做官。”

【原文】
15·15 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

【译文】
　　孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”

【评析】
　　人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处事应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。所以，一旦发生了矛盾，人们应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。责己严，待人宽，这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。

【原文】
15·16 子曰：“不曰‘如之何⁽¹⁾，如之何’者，吾末⁽²⁾如之何也已矣。”

【注释】
（1）如之何：怎么办的意思。
（2）末：这里指没有办法。

【译文】
　　孔子说：“从来遇事不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知怎么办才好。”

【原文】
15·17 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

【译文】
　　孔子说：“整天聚在一块，说的都达不到义的标准，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。”

【原文】
15·18 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

【译文】
　　孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”

【原文】
15·19 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

【译文】
　　孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。”

【原文】
15·20 子曰：“君子疾没世⁽¹⁾而名不称焉。”

【注释】
（1）没世：死亡之后。

【译文】
　　孔子说：“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。”

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