统一多民族国家的巩固教学示例1

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关于金瓶掣签制度，请同学们先来看一段投影。
［投影显示］
1995年11月29日，藏历木猪年十月八日，是藏传佛教一个大吉大利的日子。这一日，认定第十世班禅大师转世灵童的金瓶掣签仪式，在拉萨大昭寺释迦牟尼像前，按照藏传佛教仪轨隆重举行。
黎明时分，大昭寺灯火通明，香烟缭绕。在佛祖龛前的台上有一排座位。在那里就座的，是专程赴藏主持金瓶掣签仪式的国务院代表、国务委员罗干，国务院特派专员、西藏自治区人民政府主席江村罗布，国务院特派专员、国务院宗教事务局局长叶小文。在释迦牟尼像左侧入座的，是西藏自治区的领导人；右边入座的，是44名区内外高僧大德。
早晨5点钟，罗干庄重宣读国务院对西藏自治区人民政府《关于确定3名男童为第十世班禅转世灵童金瓶掣签候选对象的请示》的批推书：“国务院同意3名男童作为第十世班禅转世灵童候选对象，按历史定制，适时在拉萨大昭寺释迦牟尼像前，由国务院派员主持金瓶掣签，认定转世灵童真身一名，再报国务院批准，继任为第十一世班禅额尔德尼，以昭大信。此复。
中华人民共和国国务院
一九九五年十一月二十五日
罗干宣读完，全场报以热烈的掌声。之后，江村罗布分别用藏语和汉语郑重宣布：“第十世班禅额尔德尼转世灵童金瓶掣签仪式现在开始！”
随着掌声，两名金瓶护卫喇嘛，将放置在佛祖像前的金瓶捧至台中央的案桌上。
工作人员将瓶盖揭开，取出象牙签牌，将事先用藏、汉文书写好的3名候选男童名字贴在签牌上，置于托盘内。江村罗布宣布：“现在验核候选灵童名签。”
在场的国务院代表、特派专员、自治区领导和区内外佛教界的高僧大德以及3名候选灵童的父亲，一一验核了写有3名候选灵童姓名的签牌。确认签牌准确无误后，国务院特派专员叶小文再次认真验核每一只签牌，逐一装进黄绸袋并加以密封，同时宣布：“名签书写正确，密封完毕。”
扎什伦布寺民主管理委员会主任喇嘛•次仁恭敬地向释迦牟尼像和金瓶叩头礼拜，接着将3支名签收入金瓶，摇晃数次，盖好瓶盖。江村罗布宣布：“将金瓶捧至释迦牟尼佛像前供奉、祈祷。”两名护卫喇嘛恭敬地将金瓶捧至佛像前，置于原摆放处。同时，喇嘛诵经班齐声念诵起《金瓶经》《上师贡》，在场的高僧大德也同声诵唱。
诵经声停后，江村罗布宣布：“现在请中国佛教协会西藏分会会长、寻访领导小组成员波米•强巴洛珠掣签”。
这时整个大殿寂然无声。两名护卫喇嘛将佛像前的金瓶捧置于台中央的案桌上。掣签人波米•强巴洛珠是位德高望重、年过七旬、在藏传佛教界佛学造诣高深的代理甘丹池巴（格鲁派总法台）。他走到放置金瓶的案桌前，向佛像叩首，默祷片刻，略等诵经段落内容相合后，揭下瓶盖，用手拨转名签，随后从金瓶中抽出一签，交与主持仪式的江村罗布。江村罗布接过名签，取下绸袋，大声宣布：“嘉黎县的坚赞诺布中签！”他高举着名签向公众展示。江村罗布将名签交给自治区副主席拉巴平措，并由他逐一呈罗干、叶小文、自治区领导人、高僧活佛以及中签男童的父亲查看，查看完毕后，将名签插在金瓶旁的青稞供器上。
接着，扎什伦布寺民主管理委员会副主任平拉将金瓶中两支余签取出，取下绸袋，请国务院代表、国务院特派专员、自治区领导人、高僧活佛验核，再交未中签两名男童的父亲查看。平拉报告：“余签验核无误！”然后，去掉签牌上的名字，放到托盘内。江村罗布宣布：“余签验核完毕。”接着他庄严宣布：“嘉黎县，父索朗扎巴、母桑吉卓玛于公元1990年2月13日（藏历第十七绕迥土蛇年十二月十九日）所生男孩坚赞诺布中签，待报请国务院批准，继任第十一世班禅额尔德尼。”（在掣签仪式中，主持人宣读的内容自始至终全部用藏汉两种语言表达）。

此刻，全场近千名各族代表、信教群众齐声欢呼“拉加罗！拉加罗！”（“神断”胜利了），并向空中抛撒象征吉祥圆满的青稞粒和吉祥花瓣，以表示庆贺。护瓶喇嘛将金瓶和中签名牌一并供奉在释迦牟尼佛像前。
金瓶掣签仪式至此圆满结束。
［教师讲解］同学们，刚才在投影里看到的是十世班禅大师转世灵童的金瓶掣签仪式。活佛转世是藏传佛教特有的传承方式。中国元代（13世纪）对大活佛实行册封制度，明代、清代逐步将大活佛转世纳入中央政府管辖和国家典章法制范围之内。清朝政府为体现中央权威、维护国家统一，杜绝在转世中营私舞弊、弄虚作假的现象，建立起以金瓶掣签为中心环节的较为完整的制度。
公元1793年，清朝中央政府颁赐一个金瓶于拉萨大昭寺（后移布达拉宫），专掣达赖、班禅等藏族大活佛；再颁赐一个金瓶于北京雍和宫，掣定蒙古族的大活佛。二百多年来，金瓶掣签制度为历代中央政府所坚持，为藏传佛教界所拥护，成为不可更逾的认定达赖、班禅转世灵童的历史定制。据清朝理藩院统计，从清朝乾隆末年到光绪三十年（1904年），仅西藏地区就有39个主要活佛系统的灵童，是经过金瓶掣签而继承佛位的。这些措施，有力地加强了中央政府对西藏的管辖，维护了祖国的统一。
［投影显示］
 
清政府颁赐的金瓶
（教师指导学生看课本上小字内容，让学生了解宗教界爱国人士对维护祖国统一做出的贡献。并引导学生回答“动脑筋”中关于须弥福寿庙的问题。引导学生得出“说明了汉藏文化的融合，体现了民族团结。”的结论。教师介绍《须弥福寿之庙碑记》：乾隆帝亲撰的《须弥福寿之庙碑记》，竖立在须弥福寿之庙的碑亭内，高约12.5米。碑下承以龟趺，龟趺、碑身和碑首各用一块巨石制成。乾隆帝在碑记中记述了从顺治帝到他本人的文治武功，褒扬了边疆各地少数民族的“倾心向化”、拥护中央，并突出强调班禅六世前来朝觐，是“不因招致而出于喇嘛之自愿”，表明清政府与西藏关系之密切。它生动地反映了清代我国统一多民族国家的发展和巩固）
［教师过渡］清朝初年，除了加强对西藏地区的统治以外，还加强了对西北地区的管理，平定大小和卓叛乱保持新疆地区的稳定，就是其中一项很重要的措施。下面我们具体来看一下这一方面的内容。
［板书］二、平定大小和卓叛乱
1.大小和卓叛乱及其被平定
［教师引导］请同学们看课本上相关内容，找出大小和卓叛乱的原因，清军平叛的过程。
［学生看书］……
［学生回答］在西北天山以南的广大地区，居住着维吾尔等族人民，由于他们大多信仰伊斯兰教，清代常把这个地区称为“回部”。乾隆帝时，回部上层贵族大小和卓发动反清叛乱，建立割据政权。清军在各族人民的支持下，经过两年的战斗，平定了大小和卓的叛乱。

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