北师大版七年级历史（下）教学资料大全

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杜甫
　　杜甫，字子美。因其做过检校工部员外郎，故世称杜工部。唐睿宗先天元年（712），生于河南巩县（一说河南襄阳），死于大历五年（770）。20岁时离开了家乡开始了漫游生活。开元二十三年参加了进士考试，不幸落第，后又开始了他的第二次游历，并结识了李白。十多年的游历生活接触了丰富的文化遗产，了解了祖国山河的壮丽，使他更加热爱祖国。746年他来到长安，长住十年后才得到一个极小官位，然而此时已是安史之乱前夕，当时朝廷也极其黑暗，这更增加了他对政治的失望。安史之乱起，半年之后长安沦陷。诗人从此便开始了他那离乱的生活，其间除了在四川依靠其故人严武（四川节度使）度过了几年安定生活之外，总是颠沛困苦。770年死在岳阳的船上，年仅58岁。正因为杜甫的特殊经历，目睹了唐朝由盛转衰和统治阶级内部的黑暗荒淫，才使得作者逐步对当时封建统治危机有清醒的认识。他用诗歌真实地反映了安史之乱前后社会生活的各个方面，刻画了当时劳动人民在沉重的封建压迫下的水深火热的生活，洋溢着对祖国对人民的感情。诗中既有宏深博大的思想内容，又表现出海涵地负的艺术才力。语言沉郁顿挫，风格变化多样，对后世诗歌发展的影响极为深远。杜甫留下了1400多首诗，其代表作有《赴奉先县咏怀五百字》《北征》《慈村》《茅屋为秋风所破歌》“三吏”“三别”《兵车行》《丽人行》。

唐代的乐舞
　　中国乐舞文化源远流长，南北朝时期，随着民族融合，少数民族的乐舞文化不断地传入中原地区。随着唐以后，国家统一，政治长期稳定，经济持续发展，文化比较开放，促使唐代音乐舞蹈非常发达，与唐诗相辉映。
　　音乐方面，唐朝初年沿用隋九部，至唐太宗时增至十部，即燕乐（宴乐）、清商乐、西凉乐、天竺乐、高丽乐、龟兹乐、安国乐、疏勒乐、康国乐、高昌乐。这十部乐原是按乐种、地区或国别分类的，具有民族地区或外来音乐特点，但后来逐渐被“坐部伎”和“立部伎”所代替。唐代的音乐成就很高，就它发展的起势和整体来说，它是继承清商乐并以中原地区的民间音乐为主，兼容国内各民族音乐成果及外来音乐的新音乐。但并不是任何乐曲都具备
　　这种性质，实际上广大地区的民间音乐都按照各地自己的传统和规律在发展着，并未受到外来影响。唐朝的音乐文化中，仅就当时的乐曲而论，数量就大为可观，后人无法完全统计。仅就唐玄宗时长安的崔令钦在安史之乱后回忆写成的《出教坊》一书（该书在流传中有残缺）记载保留的就有杂曲曲名343曲，大曲曲名59曲。
　　舞蹈方面，主要成就表现在：①舞蹈艺术已完全发展为独立的艺术部门，并涌现出许多技艺精湛的艺术家和名垂后世的优秀节目。《霓裳羽衣舞》是软舞典型代表。这是宫廷艺人依据唐玄宗创作的乐曲而编练的舞蹈，舞者装饰华贵，技艺精湛，乐队配器齐全，乐舞相得益彰。《剑器舞》是当时剑舞中的杰出代表。杜甫曾目睹过公孙大娘及其弟子李十二娘表演此舞。②西域舞蹈普及到中原，深受汉族人民的欢迎。西域地区游牧健儿热烈奔放、欢快爽朗的舞蹈风格，非常适合盛唐雍容大度的胸襟和积极进取的文化精神。唐代的崇佛思想又使得人们乐于观赏印度舞蹈。因此胡乐胡舞风传内地，从官中到民间流行胡舞，蔚然成风。例如，快速急转的胡旋舞，大幅度腾跳的胡腾舞。此外，中原舞也进一步吸收融化少数民族和外国乐舞，形成新型唐代舞蹈。③民间集体舞兴旺发达。唐代流行的路歌是以足踏地为节拍的自娱性集体舞。这本是汉代流传下来的民间舞，歌词往往是同一曲调即兴填词，反复传颂，欢唱的歌声响彻行云，如李白《赠汪伦》中“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声”，生动地描写了踏歌流行的情况。朝廷有时也组织大型踏歌活动，尤其在节日期间。此外，寺院佛事舞也非常盛行，很多词曲都已载于敦煌遗书中，成为珍贵的文化遗产。
敦煌莫高窟艺术
　　敦煌位于河西走廊西端，是古代“丝绸之路”东西交通的要道，更是中原与西域交通的必经门户。在其东南25千米的三危山与鸣沙山之间的莫高窟（亦称千佛洞），前秦时就已开凿了佛洞。以后历经十六国、北魏、北周、隋、唐（包括吐谷浑占据时期）、五代、宋、西夏、元、清代。由此可见，莫高窟从4世纪中期到14世纪的千余年，凿窟活动代代相传，连绵不断地进行着。在敦煌艺术的发展中，隋唐时期是莫高窟的鼎盛时期。根据目前研究结果，莫高窟现已确认编号有493个，其中属于唐代开凿的达228个，这里是集中唐代绘画、雕塑、书法、文学的综合艺术宝库。根据考古研究院的统计，现存壁画面积达45万平方米，彩塑造像2000余身，壁画的内容丰富多彩，可划分为佛像画、佛经故事画、民族传统神话故事画、经变画四大类。作为宗教艺术来说，有关佛的体裁是敦煌壁画中的主要内容。这里有诸如三世佛、七世佛、文珠、普贤、现世音、地藏王等大量佛像图。其中最引人注目的是飞天，飞天也就是正在飞翔的神，梵语称之为提婆，一些佛教作品描写飞天往往出现在乐鼓齐鸣、天花乱坠的佛说法的庄严时刻。据说她们居住在风光明媚的天宫中十座山中，不食酒肉，专采百花香露，散天雨花，放百花香。对飞天的构思显示了画作者丰富的想像力和智慧。这里飞天既不像欧洲人心目中天使（安琪儿）长着不协调的翅膀，又不像道家用云彩将人托在空中那样笨重，而是巧妙的用两根衣带，被天风浮起，她们挥舞长巾，扬手散花，怡然自得地翩翩起舞，遨游太空，给人以美妙的想象。此外，宗教画中还有大量的反映佛本生故事、因缘故事和佛传故事的佛经故事画，及其以佛经为根据的经变画。佛教题材以外就是一些民族神话及其风俗生活画，如西王母驾凤出行图、西域各国人民供养图、雨中耕作图等。
　　雕塑是敦煌石窟艺术的重要组成部分，而塑像又是石窟的主体，多采用具有三维空间的立体像。唐代雕像风格与元朝不同，处处显示出丰满和谐的象征。唐代雕塑不仅有群像，如神龛中塑了七身佛像，而且出现大型佛像，如唐玄宗时曾雕塑了高达26米的南大像。从敦煌塑像的特点看，一方面在泥塑上掌握了纯熟的技巧，同时在彩和塑的有机结合上也达到了很高的水平，雕塑水平已达到了极高的程度。
　　莫高窟被联合国教科文组织列入世界文化遗产的名录中，成为世界级文物保护单位。
教案示例
第9课  贵姓何来？---透过百家姓看历史

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